Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

Смерть хиппи! Да здравствуют панки! (киношка 2015)

Представим картинку из уже древнего, седого анекдота: к власти пришли хиппи, теперь все чиновники обязаны курить анашу, а преподаватели на лекциях читают выдержки из руководств по фрейдо-марксизму.
Так начинается свежеиспеченный фильм «Tod den Hippies!! Es lebe der Punk!»
Уже из названия видно — картина явно рассказывает о немецкой контркультуре, а так как немецкая контркультура исторически представлена «братушками до середины 60 годов» (тамошних волосатых банально отправили в трудовые лагеря) и панками «около 80», они сторчались и умерли, то мы надеемся увидеть именно что представителей второго, смутного поколения, да еще живыми. Ага, без целей и религии, но с большим желанием сотворить нечто... такое... грандиозное! Обязательно музыкальное, но не всегда гетеросексуальное. Время садомазохистских тусовок, улетных и безумных поступков, презрения к политикам и политиканству и и т.д.
В виртуальным кинотеатрах фильм уже занесли в каталог «сатира». Хотя если вы не знаете историю одиозно-скандальных западных «событий», фиг поймете ленту. Прежде всего
надо будет врубаться в многочисленные политические аллюзии и культурные реминисценции: даже в самом начале дается ссылка на известную школьную трагедию, расстрел подростками своих одноклассников (см. документальную картину BBC). Здесь наблюдается анахронизм, но для картины новейшего времени это нормально. Главные герои тоже «симптоматичные» - нацист-гомосексуал и идеологически новорожденный расово-чистый панк.
У панкующего юноши, как и положено, великолепная родословная: мама какая-то крутая наркоманка, а папа бывший казначей «Фракции Красной Армии» (RAF). Спившийся бухгалтер RAF хранит дома деньги, принадлежащие умершей известной террористке (или «бунтующей девушке», как кому больше нравится). Поэтому сыночек, работающей в мутном стриптиз клубе и вынужденный ежедневно смывать с окон просмотровых кабинок подтеки спермы, организует что-то вроде грабежа... Да, не буду рассказывать подробности, иначе пропадет интрига.
Как и во всякой «контркультурной» картине здесь очень много черного юмора. Честно скажу, сначала я даже скучал — привык к чернухе, поэтому «не вставляло». Затем, в процессе вруба, я начал немного втягиваться в атмосферу киношки. Сразу видно, фильм малобюджетный, нет глобальных эффектных сцен с многочисленными статистами и богатых компьютерных эффектов. Но и правда, есть в этой ленте своя аура, может быть, дух немецкой контркультуры — о которой мы, помешанные на американских шестидесятых, мало что знаем.
См. например здесь

Эжен Атже

В пустоте города. Неудачливый моряк и актер, не успешный фотограф   Эжен Атже — глазами вынужденного самоубийцы, культуролога и добровольного марксиста Вальтера Беньямина. Конечно, в творчестве Атже многое значит несовершенство фотографической техники конца девятнадцатого века, прежде всего, длительное время, необходимое для экспозиции (сколько же писали о почти пыточных устройствах портретной фотографии!) Отсюда и огромные пустые пространства на фотографиях Атже — малочувствительные стеклянные несенсибилизированные фотопластинки неспособны передать «мгновения», выразить богатую гамму тональностей, прорисовку нюансов неба. Уже потом, значительно позднее гибели Беньямина, Маршалл Маклюэн также попытается показать важность технических  достижений для искусства. Канадский культуролог, если бы он родился в США с царившей в те годы атмосферой преклонения перед «красотой механики», наверное, еще сильнее подчеркнул, как влияет технический прогресс на творчество. 
Поэтому фотографии Атже, «поставщика»  Анри Матисса и Ман Рея, друга и наставника молодой Беренис Эббот (она трогательно заботилась о «папаше Атже»), наверное, не следует понимать лишь как «огромный полупустой и страшный город».  Действительно, Атже любит снимать уличных прохожих, но на многих зрителей  (и прежде всего на Беньямина)  фотографии Эжена Атже производят угнетающее впечатление картин «заброшенного города». 
В «программной» работе «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости» Вальтер Беньямин пишет: «С появлением фотографии экспозиционное значение начинает теснить культовое значение по всей линии. Однако культовое значение не сдается без боя. Оно закрепляется на последнем рубеже, которым оказывается человеческое лицо. Совершенно не случайно портрет занимает центральное место в ранней фотографии. Культовая функция изображения находит свое последнее прибежище в культе памяти об отсутствующих или умерших близких. В схваченном на лету выражении лица на ранних фотографиях аура в последний раз напоминает о себе. Именно в этом заключается их меланхоличная и ни с чем не сравнимая прелесть. Там же, где человек уходит с фотографии, экспозиционная функция впервые пересиливает культовую. Этот процесс зафиксировал Атже, в чем и заключается уникальное значение этого фотографа, запечатлевшего на своих снимках безлюдные парижские улицы рубежа веков. С полным правом о нем говорили, что он снимал их, словно место преступления. Ведь и место преступления безлюдно. Его снимают ради улик. У Атже фотографические снимки начинают превращаться в доказательства, представляемые на процессе истории. В этом заключается их скрытое политическое значение. Они уже требуют восприятия в определенном смысле. Свободно скользящий созерцающий взгляд здесь неуместен. Они выводят зрителя из равновесия; он чувствует: к ним нужно найти определенный подход. Указатели - как его найти - тут же выставляют ему иллюстрированные газеты. Верные или ошибочные - все равно. В них впервые стали обязательными тексты к фотографиям. И ясно, что характер их совершенно иной, чем у названий картин. Директивы, которые получает от надписей к фотографиям в иллюстрированном издании тот, кто их рассматривает, принимают вскоре еще более точный и императивный характер в кино, где восприятие каждого кадра предопределяется последовательностью всех предыдущих.»
Collapse )

РГГУ и трагедия русской компьютерной лингвистики.

РГГУ и трагедия русской компьютерной лингвистики.
Умер Илья Сегалович. Я косвенно его знал - в мире компьютерной лингвистики все друг друга знают. Если по честному, практикующих "компьютерных лингвистов" всего-то человек 100, а почему так мало... Вот об этом я напишу свои мысли.
Трагедия русской компьютерной лингвистики - это крупные корпорации типа Яндекса. Сейчас, когда в СМИ стонут какие-то странные личности (уверен, они никогда не читали Хомского, не рыдали ночами над Пешковским и уж тем более фамилии Шахматова или Щербы для них пустой звук), когда политики восхваляют умершего.. но я не буду писать о Сегаловиче - de mortuis aut bene aut nihil.
(Однако стон не повсеместный. Скажем, религиозные консерваторы уже попытались рассмотреть вопрос смерти Сегаловича под другим углом. Впрочем, сделали это коряво и не очень красиво - как свойственно иным глубоко верующим людям, уверенным на голубом глазу, что искренняя вера служит оправданием безнравственных поступков.)
Вероятно, сейчас также не следует писать, что именно Яндекс откровенно занимается шпионажем за пользователями (Яндекс - коммерческий аналог PRISM, как тут не вспомнить Сноудена!), сливая информацию всем заинтересованным людям.
Также не следует писать, что Яндекс продает рекламу всяким сомнительным политикам и иным личностям... Что "русский" Яндекс частично принадлежит американским консервативным политиканам (вроде Ромни)...
Но почему русская компьютерная лингвистика "замерзла" на одной точке своего развития? Почему программисты и лингвисты бесконечно изобретают вечный двигатель (под названием "искусственный интеллект") и ничего не делают, чтобы написать в общем-то простые программы работы с текстом?
Кому интересны подробности, посмотрите здесь http://forum.dialog-21.ru/actualthread.aspx?tid=370
Из этого диалога (к слову сказать, сей форум гордо претендует на звание "самого крупного форума по компьютерной лингвистике")
очевидно, что уважаемый С. А. Крылов, профессор РГГУ, ни бум-бум в самых простых компьютерных алгоритмах - увы, Сергей Александрович даже не подозревает, как работают морфологические анализаторы. Отсюда же видно, какие глобальные барьеры возведены для "компьютерных лингвистов" крупными корпорациями типа Яндекса и Гугля: "мозги" беззастенчиво скупают, а вся компьютерная лингвистика принудительно сводится коммерсантами к работе над потоками новостей (как выявить "знание" из газетного заголовка, чтобы встроить очередную корявую программу в rss-ленту мэйл.ру или яндекс.ру http://forum.dialog-21.ru/actualthread.aspx?tid=6548) или
же создать очередную программу "шпионажа" за виртуальными личностями - см. здесь http://koi.nsu.ru/new/website/koi/var/custom/File/Stepanov_master.pdf
Да, Яндекс и Гугль многое сделали для материальной поддержки компьютерных лингвистов - только эта помощь не бескорыстная, как пытаются сейчас "представить дело" апологеты крупных поисковых систем, в связи со смертью Сегаловича. И как мне кажется, эта помощь очень сильно затормозила развитие программистских решений: потому что корпорации "подгребли" под себя значительную часть компьютерных лингвистов, и ориентировали программы на свои нужды, на нужды поисковых систем. У них есть деньги, у них есть воля, что сказать еще?
PS Мне кажется, самая лучшая и одновременно печально-показательная разработка с участием Сегаловича - это http://www.ruscorpora.ru/
Это хорошая и удобная программа. Жаль только, что вместо открытого корпуса нам подсунули (с помощью все того же Яндекса) закрытое программное решение. А ведь давно существуют корпусы английского, французского, испанского и т.д. языков - и это в том числе унифицированные программные решения на открытом коде.
http://en.wikipedia.org/wiki/Text_corpus
Так что не будет у нас в ближайшее время русского Ворднета
http://ru.wikipedia.org/wiki/WordNet
Будет вот это "Проект Russian WordNet под патронажем ПГУПС (недоступная ссылка)"
А не будет Ворднета, будут тупые и ограниченные попытки создать "смысловой анализатор текста" по заказу поисковых систем.

Кое-что с ДевиантАрта

Еще интересное с Девианта. Видимо, следует сначала рассказать о сайте
deviantART - вдруг кому-то неизвестен этот странный проект.
Поэтому рекомендую стебовую статью на http://lurkmore.ru/Девиантарт
Здесь вы узнаете, что "Девиантарт, он же Девиант, он же Дева, реже DA/ДА — буржуйский ресурс для художников. Пользователи Девиантарта гордо именуют себя девиантами (англ. deviant — отклонение, инакомыслящий; алсо мед. «отклонение с негативным оттенком», например: фетишизм — сексуальная девиация), что само по себе уже говорит о ФГМ его задумки."
Я иногда посещаю этот ресурс, но не люблю злоупотреблять зависанием на оном сайте.
Сегодня прочесал Девианта по тегам "любовь", "ревность" и т.д.
Под катом рисунки, склонным к депрессиям людям смотреть не рекомендуется.
Что интересно. Сразу вспоминаются споры 50-х годов о роли и месте самоубийства,
страдания в контркультуре.
Скажем проще - имеет ли право свободный человек на аутоагрессию. Безусловно, вспоминали Г. Гессе, Гете (читай "эффект Вертера"), "Эрос и Танатос" Фрейда, присутствовал принципиальный отказ от религиозной антисуицидальной пропаганды.
К слову сказать, именно эти споры и выводы из оных привели к формированию стойкой "доктрины" у иных общественников, дескать, "контркультурные" субкультуры способствуют "суицидальным тенденциям".
Я говорил в девяностые годы с известной дамой-психиатром из круга Амбрумовой на эту тему. И уже в середине девяностых обвинения в "подталкиванию к суициду" были неактуальными. Но затем последовали известные события в Австралии и США (несколько юношей и девушек готического и эмо- вероисповеданий "кинулись"), российские журналисты подхватили тему, возродив интерес к "субкультурным самоубийцам" и создав новый список "грехов" контркультуры.
Что ж.. Я могу только сказать: иногда от журналистов, мутящих воду в грязной реке, вреда гораздо больше, нежели пользы. Отсюда клиническая нелюбовь контркультуры к журналистам и ученым-исследователям.
На мой-то взгляд, контркультурное "соединение" любви и смерти зачастую более "мифологическое" и "литературное", "архетипическое". В том смысле, что только "смерть" (понимаемая иногда через псевдосуицид) служит подтверждением реальности чувств в нашей европейской культуре. Безусловно, поиски "тру", "витального", "настоящего" характерны для контркультуры. И здесь самоубийство не только "выход" (освобождение от усталости, как пишет Гессе), но демонстрация серьезности намерений, истинности контркультурного бытия.

Прим. Сегодня Интернет заполнен видеоруководствами для самоубийц. Также популярны иные сюжеты: нанесение острыми предметами шрамов на тело,
кровавые ванны и прочие, хорошо знакомые нашему поколению, "мрачные штучки".
Ну да ладно. Смотрим картинки с выставки смерти.





Collapse )

Поэзия эмо))

Пипл, я чего-то вдруг полюбил эмо.. В самом деле, клевые они. Стихи пишут очень трогательные. Например, "Смерть воздушных шариков" или "I hate my life"
Начал собирать их поэзию, мне она нравится, аж плакать хочется =(
Ну вот, скажем, такой стишок

...завтра внутри станет пусто,
завтра я буду non grata,
завтра веревка и люстра
и тот готичный анатом........

Клево? Ага. Очень круто даже. Или вот такой стишок

Хочешь верь,а хочешь нет,
Я покину этот свет!
Вскрою вены,удавлюсь,
Счастья нет,я не вернусь.
Нет любви и нету счастья,
А в душе одно ненастье,
Море горя и тоски,
Тяжело жить без любви!

Итак, небольшая коллекция эмо-стихов под катом, орфография сохранена))
Collapse )